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《中华遗产》

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日志

 
 

我国是否应该设立“文化遗产打假日”  

2007-03-11 15:28:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                    撰文《中华遗产》总策划杜晓东
 
 
   一年一度的3.15日马上就要到来了。3.15,其含义已经不是原始意义上的单纯的消费者权益保护日,它已成为一个消费者权益保护的代名词。面对打假的一片浪涛声中,我们的文化遗产是否要考虑一下打假呢?

   从今年开始,北京电视台新增了一档由王刚主持的“天下收藏”栏目,这个节目非常吸引观众的眼球。每次在节目结尾时,王刚都要高举起一把“护宝锤”,为那些无论是仿制得多么精美的赝品执行死刑。这个场面实在令人紧张而又刺激。

   我国是否应该设立“文化遗产打假日” - 中华遗产 - 《中华遗产》

          王刚手持他的护宝锤

   可是,在关乎我们文化遗产去伪存真的问题上,却不是用王刚那柄宝锤轻轻一砸就能解决了的。

   在我国,今天到处盛行复古仿古,不仅是字画、青铜器、陶瓷品和家具,而且这股风气甚至已经漫延到很多与文化遗产相关的领域中来了。在打着保护历史文化遗产的旗号下,已经消失的古建筑古遗迹要恢复,拆掉的城墙在重建,历史传说在臆造。在名胜古迹地、在历史文化风景区,满目所见都是假古迹。令人难以费解的是,我们对市场上的假货、伪劣产品痛恨之极,但对这些骗人的假古代建筑家和假历史遗迹,为什么就能容忍和认可?

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             王刚怒砸赝品“康熙五彩棒槌瓶”

   就拿国家历史文化名城甘肃省的天水市来说,它至今已有2000多年的建城史。天水原来共有2000多座具有一定保护价值的古建筑,除麦积山石窟、伏羲庙等一批全国知名的文物古迹之外,还有成片的明清古建筑。但近年随着城市发展,大批有价值的古建筑被拆除,与此同时不少仿古建筑却拔地而起。就连作为历史文化名城代表的中华东西路和东关等,都已被拆。原来具有一定保护价值的古建筑只剩下100座左右。在天水城区,很容易看到各式各样的仿古建筑,例如“伏羲仿古一条街”的不少仿古建筑,就被专家学者斥为没有文化的“假古董”。羲城原古城门改修后,变得不中不洋、不城不楼。天水城附近原有一座土台,相传是诸葛亮指挥用兵的“军垒”,被拆毁后、几易其地,最后变成了水泥的“洋军垒”。虽然早在2001年12月,天水就出台了《天水市历史文化名城保护管理办法》,却并未见到有什么实质性的成效。

  这样的例子在我们的周围恐怕也是比比皆是。在许多历史文化名城的所谓"旧城改造"中,相当多有价值的民居就在这种大拆大改的浪潮中被破坏了.对于历史文化名城来说,旧城是传统民居的集中地区,绝大多数房屋质量都比较差,居民的生活质量不高,这对于城市的管理的确存在着问题。可是,许多城市管理者们往往在没有调查清楚传统民居的历史和文化价值之前就将其拆除,进行"旧城改建"以打造新的城市景观。其实,在我国现有的99座被国务院命名的历史文化名城中,名副其实的究竟又有多少呢?

  在2005年上海举办的“2005中国城市遗产保护论坛”上,同济大学的阮仪三教授就举例谈到,昆山市的锦溪镇原来叫“陈墓”,是宋高宗赵构南迁时一个姓陈的妃子半途夭折的地方,历史上也是著名的窑场。但镇上的人们急于发展旅游,在湖边盖起了一幢五层的长条公寓楼,把规划中最好的沿湖风景带全占据了。他说,这样的例子还发生在山东淄博、河南鹤壁等地所谓“战国城”的建设中。江西景德镇一条明代窑工留下来的窑街,有30万元就可以作大体的整修,然而当地却用2.8亿元建了一个所谓“瓷都博物馆”,结果一天只有20个人去。

  文化遗产往往具有鲜明的时代特征,具体到每件文物的风格也非常鲜明。就以中国的古建筑来说,唐代建筑、宋代建筑或明清建筑,都有其时代特征,从大的形制到细部的装饰彩绘都各有不同。以斗拱为例,其做法每个朝代各有特点,绝不雷同。比如唐代建筑斗拱宏大、出檐深远,而从明代以后建筑的斗拱虽装饰华丽却并不具有结构功能。

  

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                    五台山唐代佛光寺的斗拱

 

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                           明代建筑及其斗拱的样式

保护文化遗产就是要使原来已经存在的历史信息继续留存下去,不再遭到损坏。对其采取的相应措施就称为保护行为。已经不存在的东西,已被损坏,或早已湮没的建筑或构筑物,将其重新建造或按所谓的原样恢复,这不属于文化遗产的保护。重建这些历史景观,是为了满足进行旅游、文化活动或观瞻的需要,这样的物体不拥有真实的历史信息,也不具有历史文化价值。可是,不少人把重建、恢复历史景观也称之为保护,这是对文化遗产保护的误解。

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                 山西平遥城的清代建筑

  中国古代匠师们似乎并不喜欢模仿前代的样式,不同时代各做自己的东西,有自己的特点。我们现在也没有看到明清时代仿建的唐、宋式样的建筑,也没史书对此有相关记载。恰恰倒是今天,许多地方新建了仿古建筑,不是仿唐仿宋、就是仿明仿清,并未考虑我们当今的情况和文化特点。

  文化遗产的表面必须和其历史背景结合。一个景点不同年代增加进去的内涵,对其真假的认识就比较复杂。比如,一个历史街区的风貌不会是一成不变的,不可能凝固在某个时代上,也不会固定在某一种形式。特别是其建筑等外在的物质形态,必然会留下不同时代的印记。比如,百年以后看到我们现在增加进去的东西,也是一种真实的历史文化。每个时代增加进去的内容,其最后生命力的长久关键取决于它水平的高低(通俗一点讲也就是质量)。

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        重庆三道拐的明清古街区

  然而,对于古代文物的修缮,就必须遵循它原有的风貌,不能随便改来改去,对它们的修复必须要有原则。如果我们任意修改,那么其历史、文化价值就没有了,真文化也就变成了假文化。这方面国外要求比较高,文物不可以随便改,增加、减少都不行。对于历史文化景观和文化遗产不是不可以增加新的内容和形式,要判定加进去的东西品味好不好,水平高不高,,关键是不能破坏。所以,这里不只是一个真假的问题,还存在一个美不美、和谐不和谐的问题。如果不美不和谐,那么一定是垃圾,一定是会被历史淘汰的。

  对于我们今天新建的建筑或街区是否要仿古,甚至以某个朝代或某种样式为模版呢?这个问题也应值得有关方面思考。在经济发达的欧美,很少看到重建的古建筑,似乎他们更看重对于整体风貌的保护。除了对于有些历史建筑认真修缮和使用外,有的损坏了也并不修复,就让它原状地留存下来。而我们现在许多地方却新出现了很多所谓的明清、唐宋、欧洲风情一条街,还出现了一些仿古的宗教建筑。是不是新造的庙宇一定是大屋顶、琉璃瓦,造宝塔一定是八角平面?新建的天主教、基督教的教堂也一定要高高的尖屋顶竖一个十字架?在欧美,当代新建的包括近代建的教堂有很多,也多是现代式样,并没有建造成哥特式或巴洛克式的风格。其实,哥特式的尖顶教堂也只是欧洲中世纪教堂的一种形式,西方的教堂样式很多。不仅古老的还在使用,更多是新式样的教堂,并无一定之规。但不管新与旧,并不妨碍他们在充满宗教气氛的教堂里进行传统的宗教活动。

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     内蒙古呼和浩特回民区新近耗资6000多万元打造的伊斯兰风情一条街

  随着我国经济的迅速增长,我们有更强的资金实力来做文化遗产的保护和宣传。虽然在有些地方已开始重视文化遗产的保护,也投入大量的资金,可是往往由于决策者的问题,我们并没有按照遗产的标准进行整治,甚至干脆让它发生了翻天覆地的变化,甚至出现不少了假冒伪劣的“假古董”“假遗产”。这不仅不是保护,而且是对我们文化遗产的极大损害。所以,在3.15维护消费者利益的同时,是不是也应关注一下文化遗产的打假问题,使我们国家优秀的文化遗产这个大品牌不受侵害,以保证我们文化遗产中那些精品留给未来、留给世界呢?
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