《中华遗产》

所谓“大瓦房，空腔腔”，云南省的白族人自古以来农耕定居，因此他们节衣缩食、倾其所有也要建造结实舒适的住宅。而这里石头最多，就地取材，石头就成为最主要的建筑材料。从天空中俯瞰位于怒江州兰坪县的民居，这些整齐漂亮的院落，是不是有点北京四合院的味道？摄影/田捷砚

 中国古代的家畜起源过程可以分为两种模式。一种是逐步控制驯化某类野生动物，把它变为家畜。另一种是在文化交流过程中从其他地区直接引进已经成为家畜的动物。中国早期的羊和马都是外来的，其中马的突然出现可能与马车的传入有关。图为河南安阳殷墟郭家庄遗址M52号出土的车马坑，它是中国目前发现的最早的车马遗迹。供图／袁靖

可以确切无疑地说，从距今一万年左右的河北省徐水县南庄头遗址出土的狗，是迄今为止发现的中国最早的家畜。这是1986年5月，由北京大学考古系教授李伯谦带领的考古队开展发掘得到的收获。

证据主要是一块狗的左下颌。它的齿列长度为79.40毫米，这个尺寸比狼要小许多，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所标本馆里，有现生的多个狼的标本，其齿列长度大致在90毫米左右。

发现最早的狗有多重要？我们先来看看在徐水县向南几百公里外，人们又发现了什么。

   谁的寂寞

冒襄、董小宛、陈裴之、王紫湘……在历史的孤苦游船里，寂寞的不只是书生和妓女，还有许许多多不得意的灵魂。三国魏的曹植也是其中的一位，他有才华，却总也敌不过哥哥曹丕的政治手段，只得了梦里乘上楼船，就如这幅顾恺之《洛神赋图卷》的南宋摹本中画的一样，“浮长川而忘反，思绵绵而增慕”，去追寻思慕的洛神，也许他们追寻的都是自己心里的一份美好吧。

画舫在城市的水道中穿行，透过流动的游船，逍遥载酒、夜夜笙歌的文人，也看到了城市的别样景象。

首先映入他们眼帘的，是那些城市生活里生动又丰富的小细节。在南京，余怀看到了岸上的裙屐少年，油头粉面，在旧院中唱卖鲜花；在扬州，李斗注意到了扬州女儿服饰的变化，其中仅发型就有“蝴蝶、望月、花蓝、折项、罗汉鬏、懒梳头、双飞燕、到枕松、八面观音诸义髻，及貂覆额、渔婆勒子”；鞋子有外高底、里高底和平底；裙子则有百褶裙、凤尾裙和玉裙。在苏州，西溪山人则饶有兴致地欣赏着船娘的流行发式，有芙蓉髻、四起髻和灵蛇髻等。甚至那些在城市里辛劳度日的小人物，也进入了文人的视线，有吹笛子的、吹箫的、弹琴的、打十番鼓的、串戏的和说书的。《续板桥杂记》里，珠泉居士还收录了卖花婆马妪和鸨母潘妪周济落难士子的故事。《秦淮画舫录》里，车持谦记载了金陵娼女于三救助士人的轶事——凡此种种，都是世俗景象。

在中国传统文化里，公共领域和私

特别策划

我爱黄金

无论什么颜色，都无法取代黄金那炫目的色彩；同样，无论什么人，大概也都无法抵挡黄金的诱惑。“我爱黄金”这四个字似乎可以放之四海而皆准。不过，论古究今，“我爱黄金”的态度与方法还是有是非、有悲喜。

为金痴狂

 “玉耳金舟”是中国迄今为止发现的最古老的纯金器皿，出土于浙江战国古墓。这件“贵族之器”属于某位越国巫祝，卷云纹玉耳非常中国。而它通体散发出的迷人光泽又告诉我们——那个时代对于黄金的淡淡之爱，原来已经弥漫开来。

帔帛是在唐代通过丝绸之路传入中国的西亚服饰，后与中国当时服装相结合而形成的一种流行的“时世 妆 ”样 式 。通 过 对 考 古 所 见 唐 代 妇 女 衣 装 的 研究，我们会发现唐代300年间，帔帛的围搭式样也有过不同的流行变化。起初，帔子是披于颈间领下，后 绕 肩 背 ，两 端 垂 在 臂 旁 ；中 、睿 宗 时 期 人 们 喜 欢 把帔帛一头固定在裙子系带上，另一头由前胸绕过肩背，搭着手臂下垂；还能将披在两肩旁的垂端结于胸 前 ，好 像 穿 着 一 件 马 甲 ……如 此 种 种 ，奇 思 妙 想不一而足。资料提供/陕西省考古研究所

看看这些唐代时尚先锋的装束，你最喜欢哪种打法呢？

撰文/塔悠 摄影/罗忠民 等

唐代是开放的、宋代是文弱的、明代是压抑的这是人们通常的认识，而事实真的只是这样简单吗？一个曾经历时300年之久的唐代，只用一个“开放”就能全部概括吗？让我们走进历史，探寻唐代社会真相。

　　历史像是浸在染缸里的蜡染，看似一种颜色，拆开纸扎，上头实际上是深深浅浅的蓝。然而，我们总是对历史有一种抹不去的单一印象：唐代是开放的、宋代是文弱的、明代是压抑的这些直观印象来自于现代和历史的距离感。而事实真的是这样简单吗？
　　我们不妨拿自己的时代来想想看，如果用两个字定义我们自己的时代，也许我们脑海中会浮现出很多分类印象：今年和去年是不同的、上流社会和工薪阶层是不同的、上海和乌鲁木齐是不同的、巴黎时尚和北京品味是不同的我们无法仅用两个字囊括这些深深浅浅的色块，那么一个曾经存在过的，历时300年之久的时代，当然也是同样复杂的。

撰文、摄影／潘伟斌（曹操墓发掘领队）

    考古专家潘伟斌在与它意外邂逅的那一刻，便意识到它是多么与众不同。在后来的正式发掘中，宽阔的墓道首先露出端倪，规模宏大，建筑讲究，级别至少是王侯级的。

 
　　公元218年6月，临终前一年多的时间，曹操说了这样一番话：古代埋葬死者，一定选择贫瘠的土地。现在看来西门豹祠以西的高岗可以作为我百年之后的陵地。利用这个地方的高岗作为墓基，将来地表不许堆封土起坟堆，也不许立碑。《周礼》规定，冢人掌管国家墓地。诸侯葬在王墓左右两侧靠前，卿大夫葬在后面。汉朝制度叫做陪陵。凡是公卿大臣和有功的将领，死后可陪葬在我的墓葬周围。要留出足够面积，以便将来有地方安置他们。他的这段话，被史家记录了下来，称为曹操的《终令》。
　　……
　　我们不妨将西高穴2号大墓看作是一尊雕像，一尊用墓葬结构和随葬文物雕就的曹操像。透过观察，我们会发现与通常人们心目中的曹操有着如此巨大反差的一个新形象！
 
　　首先，曹操“篡汉”了吗？
　　西高穴2号墓中出土的石牌，8件刻有“魏武王”字样。为什么是“魏武王”而不是“魏武帝”或“武皇帝”？这个根本的区别，清晰地传递出一个信息：曹操到死还只是“王”。